استعراض قاموس المصطلحات باستعمال الفهرس

خاص | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | S | T | U | V | W | X | Y | Z | أ | إ | آ | ا | ب | ت | ث | ج | ح | خ | د | ذ | ر | ز | س | ش | ص | ض | ط | ظ | ع | غ | ف | ق | ك | ل | م | ن | ه | و | ي | الكل

ا

التصوف بالغرب الإسلامي لم يكن خاص بالرجال فقط بل كا هناك ايضا نساء عابدات زاهدات كان لهم مساهمة فعالة في حركة التصوف

 التصوف بالغرب الإسلامي  لم يكن خاص بالرجال فقط  بل كا هناك ايضا نساء عابدات زاهدات كان لهم مساهمة فعالة في حركة التصوف


ت

تعليق

إن التصوف لم يكتفي بالرجال فقط بل هناك نساء صالحات لهم مكانة ودور في التصوف لكن كان انتشار بالنسبة للنساء في المغرب الاوسط كثيرا في مدينة تلمسان 


ج

جدول يمثل عينة من صالحات المغرب الأوسط في القرنيين 8 و 9 ه/ 14-15م. ا.

صالحات المغرب الأوسط

انتماؤهن الأسري

طرقهن في الصلاح

المصدر

عائشة بنت الفقيه أحمد بن حسن المديوني

بيت المديوني (تلمسان)

مطالعة الكتب والتأليف في الأدعية

التنبكتي، نيل الابتهاج، ج2، ص182.

مؤمنة التلمسانية

الهامشية الاجتماعية (تلمسان)

المجاهدات والتقشف

ابن القنفد، أنس الفقير، ص81.

عائشة بنت الأكحل

بيت الأكحل (تلمسان)

الزهد

ابن مرزوق، المجموع، ورقة 26.

والدة أم ابن القنفد القسنطيني

بيت ابن القنفد (قسنطينة)

الطريقة المدينية

ابن القنفد، أنس الفقير، ص50.

سعيدة المملوكة

مملوكة الصوفي علي التالوتي

المرائي الصوفية

التنبكتي، اللآلئ السندسية، ص97.

المرجع: الطاهر بونابي، الحركة الصوفية في المغرب الأوسط خلال القرنين الثامن والتاسع الهجريين/14-15 الميلاديين، أطروحة دكتوراه، قسم التاريخ، جامعة الجزائر، السنة الجامعية 2008/2009، ص724.

 

 

 

 



خ

خلاصة

يبن الجدول التالي :

ان التصوف بالغرب الإسلامي  لم يكن خاص بالرجال فقط  بل كا هناك ايضا نساء عابدات زاهدات كان لهم مساهمة فعالة في حركة التصوف. 


ن

نعم

نرى مدى التأثير الصوفي ببلاد المغرب وبروز أسماء نساء عابدات متصوفات